《商君书》：历史第一禁书，当之无愧的帝王学

点击（289）  发布时间:2022-08-24 10:36:49

       商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，是法家的代表人物。他受李悝、吴起等人的影响，“少好刑名之学”，逐渐形成了“以法治国”的认知。商鞅曾经在魏国国相公叔痤那里担任中庶子一职，很得公孙痤赏识。根据《史记·商君列传》记载，公孙痤病重时，曾向魏惠王推荐商鞅，说他“年虽少，有奇才，愿王举国而听之”，并劝谏说“王即不听用鞅，必杀之，无令出境”。但是魏惠王认为公孙痤病入膏肓、语无伦次，并没有理会他的意见，所以商鞅既没有得到重用，也没有被杀，被“闲置”了起来。

        公元前361年，秦孝公发布了求贤令，想要一展抱负的商鞅便带着李悝的《法经》来到了秦国，随即得到了秦孝公的重用。公元前359年，秦孝公想要在国内实行变法，在召开朝会商议的过程中，主张变法的商鞅便与旧贵族之间有一番争论，他指出，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也”。商鞅的思想为实行变法作好了理论准备。同一年，商鞅在秦孝公的命令下颁布《垦草令》，揭开了全面变法的序幕。

       《垦草令》在秦国全面成功实施之后，公元前356年，商鞅被任命为左庶长，开始在秦国国内实行第一次变法。这次变法的主要内容包括：改革户籍制度、实行什伍连坐法、明令军法、奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织、重农抑商、改法为律、制定秦律、推行小家庭制等改革方略。

         公元前350年，秦孝公采纳商鞅深化改革，摆脱旧贵族势力影响的建议，迁都咸阳，并命商鞅在国内实行第二次变法。这次变法的主要内容包括：废井田、制辕田、允许土地私有及买卖、推行县制、初为赋、统一度量衡、烧诗书而明法令、塞私门之请、禁游宦之民、执行分户令，禁止百姓父子兄弟同居一室等。

       商鞅变法给秦国带来了巨大的变化：在政治上，改革了秦国的户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡乃至于民风民俗，同时也制定了严苛的法律；在经济上，重农抑商、奖励耕织的做法，促进了国家粮食的储备及国力的恢复；在军事上，商鞅制定的严苛刑罚以及奖励耕战的做法，让秦国的军队风貌发生了极大的变化。通过变法，商鞅将一度被“以夷狄视之”的秦国带入了富裕强大国家的行列。

        然而，商鞅的变法大大触动了秦国权贵的利益，导致“宗室贵戚多怨望者”。公元前338年，秦孝公去世，秦惠王继位，公子虔等贵族诬陷商鞅“欲反”，商鞅一路逃亡，还曾经发兵抵抗，但最终寡不敌众，在郑国黾池战败身亡。其尸体被带回咸阳，处以车裂后示众。尽管商鞅死去了，但他所施行的新法却并未被废除，商鞅曾经提到过的“圣人苟可以强国，不法其敌；苟可以利民，不循其礼”成为了秦国政治的指导原则。

        千百年来，人们对于商鞅的评价褒贬不一。赞同的如秦朝李斯，他认为“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”；反对他的如西汉贾谊，他则认为“商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败”。《史记》作者司马迁也对他有两面的评价，正面的说他“鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法”，负面的则说他“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！”而唐代的杜甫，也在其诗中说“秦时任商鞅，法令如牛毛”，以此抱怨其执法过于严苛；北宋王安石也感叹“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商君能令政必行”……商鞅这千古的功与过，是与非，自有后人来评说了。

         商鞅变法的主要思想记载于《商君书》中，《商君书》又称为《商君》或《商子》，是法家学派的重要代表作之一。但因其中的《更法》《错法》《徕民》等多篇内容，涉及到了商鞅死后之事，《四库全书总目提要》中云“殆法家流，掇鞅余论，以成是编”，可见这本书应该是商鞅及其后学的著作汇编。《商君书》现存二十六篇，其中有两篇有目而无书，全书着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施，提出信赏必罚的法治要求，主张从法律上保护土地私有权，而把统治权力集中于君主一人，以建立中央集权的君主专制国家。此外，书中对于法的起源、本质、作用等也进行了论述。

       《商君书》首先解决了变法的理论支撑问题，“治世不一道，便国不法古”“不法古，不修今”，正是商鞅所倡导变法的名言。而在具体的变法措施上，《商君书》有一些概念贯穿始终，下面选择几点来进行介绍。

        第一，“壹”。“壹”就是专一、统一的意思，在《商君书》中，这个观点出现的频率相当高。《赏刑》中提到了“壹赏，壹刑，壹教”，“圣人治国也，审壹而已矣”；《垦令》中出现了“上壹而民平”“意必壹”“民壹意”；《去强》中则讲到“国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强”；在《壹言》中更是提到了“圣王之治也，慎法、察务，归心于壹而已矣”，都是说了“壹”在国家治理过程中的重要意义。

        第二，“农战”。“农战”就是农业与军事，书中重农重战的论述尤多。农业是国家的根本命脉，所以《垦令》中列出了20项措施，都是要抑制百业，促进务农的措施。《徕民》中则出台优惠政策，招徕邻国民众来务农。而与之相对的，就是军事，《兵守》将军队分成壮男、壮女、老弱三队，这意味着秦国全民皆兵，百姓平时务农，战时则应征上阵，形成了农战结合的战略。

       第三，“法”。“法”就是法令、法律。在法家学派中，商鞅对法尤为重视。书中强调以法治国，排斥儒家的礼义教化，且重刑轻赏，主张“以刑去刑”“以法去法”。不仅如此，推行法令还要遍及全国百姓，要有法官法吏作为老师来教授全国百姓，要做到全民皆知法、懂法、守法。

       《商君书》的内容，既有宏观的理论介绍，也有细致的法令、军规。从历史发展的角度来看，其中有一些内容至今依然有借鉴意义。比如，“不宿治”的原则，便是提升政府的办事效率；指出不能让利益一致的人互相监督，以免彼此掩藏罪恶；要求全民学法懂法，法令公开透明等等。不过，也有一些内容时至今日已经不符合时代的发展，比如愚民政策、重农轻商、摒弃儒家礼义教化等等，从历史的发展过程来看，这些内容可能只在当时的历史背景之下发挥作用，但随着历史的进步，其并不能支撑社会长期的可持续发展。

        因为并非出自一位作者，所以《商君书》是一本体例繁杂的书，其中《更法》为论辩体，《农战》《画策》《内外》是政论体，《垦令》《战法》《境内》则是纯粹的法规条文。而全书的语言风格非常简单、直接且冷峻，内容相当务实，这体现了法家的务实特点。不过，也有一些篇章，比如《徕民》便有“其人有东郭敞”的设喻，《禁使》也有以驺虞和马的设喻等内容，这些内容也颇具文学色彩，增强了说理的效果。

      《商君书》历来难读，不仅因为其文笔古奥，使得阅读有一定的困难，更因为其在流传过程中有脱文错简的情况，而且这种情况十分严重，所以很多地方要想解释清楚并不容易。再加上，商鞅的学说与儒家的思想背道而驰，汉武帝之后，社会“独尊儒术”，这使得法家渐渐变得沉寂，再加上近世学术界对其重视不足，比如吕思勉便在《先秦学术概论》中讲“《商君书》精义较少，欲考法家之学，当重《管》《韩》而已”，这使得学者并不重视对本书的研究与整理。

       《商君书》版本不一，本书综合多个版本及前人校勘成果成书。虽然文字不多，但其中涉及到政治、经济、军事、法治等诸多重大问题，欲要细细研究，还需认真品读原文。